Description
L'arbre de vie biblique (en hébreu : עץ החיים ; Etz haChayim) est mentionné dans le livre de la Genèse, au verset 2,9, comme l'arbre que Dieu planta dans le jardin d'Éden (le Paradis), avec l'arbre de la connaissance du bien et du mal, et dont le fruit confère la vie éternelle (l'immortalité). Après qu'Adam et Ève eurent mangé du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, la Bible rapporte qu'ils furent tous deux chassés du jardin d'Éden afin de les empêcher de manger du fruit de l'arbre de vie : « L'Éternel Dieu dit : Maintenant l'homme est devenu comme l'un de nous, connaissant le bien et le mal ; ne le laisse donc pas prendre lui-même du fruit de l'arbre de vie ; car s'il en mange, il vivra éternellement. » L'arbre de vie germanique. L'Irminsul était un sanctuaire important pour les Saxons du VIIIe siècle après J.-C., probablement doté d'une grande signification symbolique. L'Irminsul est mentionné et brièvement décrit dans les Annales regni Francorum, la Translatio St. Alexandri de Rodolphe de Fulda, et dans la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Livre I, Chapitre 8) d'Adam de Brême. Ces deux ouvrages emploient les mêmes termes et décrivent l'Irminsul comme un grand tronc d'arbre vertical qui, selon les Saxons, soutenait le monde entier. L'Arbre de Vie kabbalistique est un modèle utilisé par les kabbalistes hermétiques pour représenter symboliquement l'univers entier et ses origines. Cet Arbre de Vie présente une forme différente de celui utilisé par les kabbalistes juifs. La première publication à présenter cet Arbre de Vie est Oedipus Aegypticus d'Athanasi Kircher, paru en 1652. Robert Fludd a adopté ce diagramme, sous une forme modifiée, dans ses Œuvres complètes de 1617.
