Porte-clés Arbre de Vie, fabriqué en matériau acrylique très coloré (15 cm doorsnede).

L'arbre de vie biblique ou arbre de vie (hébreu : עץ החיים ; Etz haChayim) est mentionné dans le livre de la Genèse au verset 2:9 comme l'arbre qui, avec l'arbre de la connaissance du bien et du mal, a été planté par Dieu dans le jardin d'Éden (le Paradis) et dont les fruits donnent la vie éternelle (immortalité). Après qu'Adam et Ève aient mangé du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, la Bible écrit que tous deux furent chassés du jardin d'Éden pour les empêcher de manger des fruits de l'arbre de vie : "Alors Dieu, le SEIGNEUR, pensa : Maintenant l'homme est devenu comme l'un de nous, connaissant le bien et le mal." Maintenant, je veux empêcher qu'il ne cueille aussi des fruits de l'arbre de vie, car s'il les mangeait, il vivrait éternellement. — (NBV, Gen 3:22),Selon l'histoire biblique, Adam et Ève furent ainsi séparés de l'arbre de vie et rendus mortels. Dans le Nouveau Testament chrétien, cette expulsion du Jardin d'Éden est compensée par la 'plantation' du nouvel arbre de vie (Jésus) du côté de l'homme. Dans le livre de l'Apocalypse de Jean, la phrase grecque koinè xylon zoës (ξύλov ζωής) est utilisée trois fois (2:7, 22:2 et 22:19), qui est traduite littéralement en néerlandais par 'levensboom' ou 'boom des levens' (22:19 est également traduit dans certaines traductions par 'boe(c)k des levens'). L'« arbre de vie » est mentionné plusieurs fois dans le livre biblique des Proverbes en lien avec la Sagesse. Comme image, elle décrit la valeur de la sagesse. La sagesse est un arbre de vie pour ceux qui l'embrassent. (Spr. 3,18). Un homme juste plante un arbre de vie. (Spr. 11,30). Un désir accompli (contrairement à un espoir non réalisé) est un arbre de vie. (Spr. 13,12). Des paroles calmes (contrairement à une langue trompeuse) sont un arbre de vie. (Spr. 15,4). L'auteur des Proverbes semble montrer une préférence pour l'image de l'arbre de vie, mais cela n'est nulle part explicitement expliqué. L'image en tant que telle possède probablement pour l'auteur une force d'expression suffisante. L'arbre de vie est représenté dans divers exemples de géométrie sacrée et constitue un point central dans la Kabbale (l'étude mystique de la Torah), où il est représenté sous forme de séphiroth. L'arbre de vie germanique. L'Irminsul était un important sanctuaire pour les Saxons du huitième siècle après Jésus-Christ, avec probablement une grande signification symbolique. Elle est mentionnée et brièvement décrite dans les Annales regni Francorum, la Translatio St. Alexandri de Rudolf de Fulda et dans les Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Livre I, chapitre 8) d'Adam de Brême. Les deux derniers utilisent exactement les mêmes mots et décrivent l'Irminsul comme un grand pilier de bois dressé qui, selon les Saxons, soutenait le monde entier. Adam de Brême dit cependant qu'il a repris les données d'Einhard (env. 770-841). Cependant, son œuvre ne s'est pas conservée. Dans les mots d'Einhard selon Adam de Brême : Truncum quoque ligni non parvae magnitudinis in altum erectum sub divo colebant, patria eum lingua Irminsul appellantes, quod Latine dicitur universalis columpna, quasi sustinens omnia. Traduit, cela signifie : Ils avaient également l'habitude de vénérer un tronc d'arbre de taille considérable, érigé en hauteur sous le ciel ouvert, qu'ils appelaient Irminsul dans la langue de leur patrie, ce qui en latin se dit universalis columna (= la colonne universelle), soutenant en quelque sorte tout. L'arbre de vie kabbalistique est un modèle avec lequel les kabbalistes hermétiques symbolisent l'ensemble de l'univers et son origine. Cet arbre de vie a une forme différente de celle que connaissaient les kabbalistes juifs. La première publication dans laquelle cet arbre de vie est apparu était l'Oedipus Aegypticus d'Athanasius Kircher en 1652. Robert Fludd a repris ce diagramme sous une forme modifiée dans ses Œuvres complètes de 1617.