Description
Magnifiques bijoux artisanaux tibétains. Ornés de turquoise véritable, de lapis-lazuli et de corail précieux. Ces pendentifs rituels sont utilisés par les populations locales et très appréciés en Occident.
Om mani padme hum, orthographié correctement Om manipadmé hum, est le mantra le plus récité du bouddhisme tibétain. C'est une invocation au bodhisattva Avalokiteshvara, le détenteur du Lotus-Joyau. Une certaine vénération d'Avalokiteshvara existait certainement au Tibet avant même le XIe siècle. Cependant, la manière dont il était vénéré différait de la période postérieure au XIe siècle. De nombreux mantras vénérant Avalokiteshvara ont été découverts parmi les manuscrits de Dunhuang antérieurs au XIe siècle. Parmi ceux-ci, seuls deux contiennent Om manipadmé hum, et dans les deux cas, il ne s'agit pas exactement du mantra que nous connaissons aujourd'hui. Par exemple, il comporte plus de six syllabes. Dans le premier manuscrit, le mantra se lit Oṃ maṇi padme hūṃ mitra svāhā, tandis que dans le second, il est Oṃ vajra yakṣa maṇi padme hūṃ. Tous les autres mantras trouvés pour le culte d'Avalokiteshvara sont complètement différents.
Selon l'historiographie tibétaine classique, sous le règne du roi Totori Nyantsen, probablement au Ve siècle, plusieurs manuscrits seraient miraculeusement tombés du ciel et auraient atterri sur le toit du palais. L'un de ces documents serait le Kāraṇḍavyūha, un sutra qui aurait été écrit vers l'an 400. Ce sutra est le premier texte sacré où apparaît le mantra et où il est affirmé que sa récitation est l'instrument le plus important sur la voie de l'Éveil.
L'historiographie tibétaine classique rapporte que Songtsen Gampo (601-650), l'un des trois rois du Dharma, s'inspira du Kāraṇḍavyūha Sutra pour composer le Mani Kabum (Recueil de paroles sur Mani). Dans ce texte, Avalokiteshvara est décrit pour la première fois en détail comme protecteur du Tibet et principe fondamental de l'éveil. Il y incarne la Compassion parfaite, source d'amour, de bienveillance et de respect envers tous les êtres vivants. Au moment où les Tibétains furent suffisamment mûrs pour recevoir ces notions, le bodhisattva leur apparut sous les traits du roi Songtsen Gampo. Le mantra est le fil conducteur du Mani Kabum. Historiquement, le texte fut écrit aux XIe et XIIe siècles, avec quelques ajouts importants du XIVe siècle. Il est clair, cependant, que le texte circulait déjà au Tibet au XIVe siècle. Le Mani Kabum revêt une grande importance culturelle et historique au Tibet. L'immense dévotion envers le bodhisattva et la grande popularité du mantra ne commencèrent qu'après la diffusion d'œuvres comme le Mani Kabum. Dans les genres littéraires destinés au peuple, tels que les récits des delok (défunts visitant le monde souterrain en état de bardo), cette vénération joue un rôle primordial. Les narrateurs de ces histoires sont donc appelés mani pa.
