Baum des Lebens Armband in indischer Silberqualität.

Der biblische Lebensbaum oder Baum des Lebens (hebräisch: עץ החיים; Etz haChayim) wird im Bibelbuch Genesis in Vers 2:9 als der Baum erwähnt, der von Gott zusammen mit dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gepflanzt wurde im Garten Eden (Paradies) und deren Früchte ewiges Leben (Unsterblichkeit) schenken. Nachdem Adam und Eva vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gegessen hatten, berichtet die Bibel, dass beide aus dem Garten Eden verbannt wurden, um sie daran zu hindern, die Frucht vom Baum des Lebens zu essen: „Da dachte Gott, o Herr: Nun, Mensch ist geworden wie wir, und jetzt kennt er Gut und Böse. Jetzt werde ich ihn daran hindern, Früchte vom Baum des Lebens zu pflücken, denn wenn er davon isst, wird er ewig leben.“ — (NBV, Gen 3:22), Nach der biblischen Geschichte wurden Adam und Eva auf diese Weise vom Baum des Lebens getrennt und sterblich gemacht. Im christlichen Neuen Testament wird diese Vertreibung aus dem Garten Eden durch die „Pflanzung“ des neuen Lebensbaumes (Jesus) seitens des Menschen kompensiert. Im Buch der Offenbarung des Johannes wird der griechische Koinè-Ausdruck xylon zoës (ξύλον ζωής) dreimal verwendet (2:7, 22:2 und 22:19), was wörtlich als „Baum des Lebens“ oder „Baum des Lebens“ übersetzt wird Leben" in niederländischen Übersetzungen. (22:19 wird in einigen Übersetzungen auch als "bu(c)k des Lebens" übersetzt). Der „Baum des Lebens“ wird im Bibelbuch der Sprüche mehrmals im Zusammenhang mit Weisheit verwendet. Als Bild beschreibt es den Wert der Weisheit. Weisheit ist ein Baum des Lebens für diejenigen, die sie annehmen (Spr 3,18). Ein rechtschaffener Mann pflanzt einen Baum des Lebens (Spr 11,30). Erfülltes Verlangen (im Gegensatz zu unerfüllter Hoffnung) ist ein Baum des Lebens (Spr. 13,12). Ruhige Worte (im Gegensatz zu einer falschen Zunge) sind ein Baum des Lebens (Spr 15,4). Der Autor der Sprüche scheint eine Vorliebe für das Bild des Baumes des Lebens zu zeigen, aber es wird nirgends ausdrücklich erwähnt. Das Bild als solches hat für den Schreiber wahrscheinlich eine ausreichende Aussagekraft. Der Baum des Lebens erscheint in mehreren Beispielen heiliger Geometrie und ist ein zentraler Punkt in der Kabbala (dem mystischen Studium der Tora), wo er als Sephiroth dargestellt wird. Der germanische Lebensbaum. Die Irminsul war ein wichtiges Heiligtum für die Sachsen des 8. Jahrhunderts n. Chr. wahrscheinlich mit großer symbolischer Bedeutung. Sie wird in den Annales regni Francorum, der Translatio St. Alexandri des Rudolf von Fulda und in der Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Buch I, Kapitel 8) des Adam von Bremen erwähnt und kurz beschrieben. Die beiden letzteren verwenden genau die gleichen Worte und beschreiben die Irminsul als einen großen, aufrechten Holzstamm, der nach Ansicht der Sachsen die ganze Welt getragen hat. Adam van Bremen sagt jedoch, dass er die Daten von Einhard (ca. 770-841) übernommen hat. Sein Werk ist jedoch nicht erhalten. In Einhards Worten nach Adam van Bremen: Truncum quoque ligni non parvae magnitudinis in altum erectum sub divo colebant, patria eum lingua Irminsul appellantes, quod Latine dicitur universalis columpna, quasi sustinens omnia. Übersetzt heißt das: Auch sie verehrten unter freiem Himmel einen nicht geringen Holzstamm, den sie in der Sprache ihres Heimatlandes Irminsul nannten, was auf Latein universalis columna (= Allsäule) ist. genannt, die sozusagen alles stützte. Der kabbalistische Lebensbaum ist ein Modell, durch das hermetische Kabbalisten das gesamte Universum und seinen Ursprung symbolisch darstellen. Dieser Lebensbaum hat eine andere Form als die, die den jüdischen Kabbalisten bekannt ist. Die erste Veröffentlichung, in der dieser Lebensbaum erschien, war Athanasi Kirchers Oedipus Aegypticus im Jahr 1652. Robert Fludd adaptierte dieses Diagramm in seinen Complete Works von 1617.