Chakra-Lebensbaum-Anhänger NEU in Goldfarbe.

Der biblische Baum des Lebens oder Baum des Lebens (hebräisch: עץ החיים‎; Etz haChayim) wird im Bibelbuch Genesis in Vers 2:9 als der Baum erwähnt, der zusammen mit dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse existierte von Gott im Garten Eden (Paradies) gepflanzt und dessen Früchte ewiges Leben (Unsterblichkeit) schenken. Nachdem Adam und Eva vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gegessen hatten, berichtet die Bibel, dass beide aus dem Garten Eden verbannt wurden, um sie davon abzuhalten, die Frucht vom Baum des Lebens zu essen: „Da dachte Gott, der HERR: Nun.“ Der Mensch ist wie wir geworden und hat die Erkenntnis von Gut und Böse. Nun werde ich ihn daran hindern, die Frucht vom Baum des Lebens zu pflücken, denn wenn er sie isst, wird er ewig leben.“ – (NIV, Gen 3:22), Der biblischen Geschichte zufolge wurden Adam und Eva auf diese Weise vom Baum des Lebens getrennt und sterblich gemacht. Im christlichen Neuen Testament wird diese Verbannung aus dem Garten Eden durch die „Pflanzung“ des neuen Lebensbaumes (Jesus) auf Seiten des Menschen kompensiert. Im Buch der Offenbarung des Johannes wird der griechische Koinè-Ausdruck xylon zoës (ξύλον ζωής) dreimal verwendet (2:7, 22:2 und 22:19), was in niederländischen Übersetzungen wörtlich „Baum des Lebens“ oder „Baum“ bedeutet des Lebens“ übersetzt (22:19 wird in einigen Übersetzungen auch als „Buch des Lebens“ übersetzt). Der „Baum des Lebens“ wird im Bibelbuch der Sprüche mehrfach im Zusammenhang mit Weisheit verwendet. Als Bild beschreibt es den Wert der Weisheit. Weisheit ist ein Baum des Lebens für diejenigen, die sie annehmen (Spr. 3:18). Ein gerechter Mann pflanzt einen Baum des Lebens (Spr. 11,30). Erfüllter Wunsch (im Gegensatz zur unerfüllten Hoffnung) ist ein Baum des Lebens (Spr. 13,12). Ruhige Worte (im Gegensatz zu einer falschen Zunge) sind ein Baum des Lebens (Spr. 15:4). Der Verfasser der Sprüche scheint eine Vorliebe für das Bild des Lebensbaums zu zeigen, wird aber nirgends ausdrücklich erwähnt. Das Bild als solches hat für den Autor wahrscheinlich ausreichende Ausdruckskraft. Der Baum des Lebens wird in mehreren Beispielen der heiligen Geometrie dargestellt und ist ein zentraler Punkt in der Kabbala (dem mystischen Studium der Thora), wo er als Sefirot dargestellt wird. Der germanische Lebensbaum. Die Irminsul war im 8. Jahrhundert n. Chr. ein wichtiges Heiligtum der Sachsen. mit wohl großer symbolischer Bedeutung. Es wird in den Annales regni Francorum, der Translatio St. Alexandri von Rudolf von Fulda und in der Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Buch I, Kapitel 8) von Adam von Bremen erwähnt und kurz beschrieben. Die beiden letztgenannten verwenden genau die gleichen Worte und beschreiben die Irminsul als einen großen, aufrechten Holzstamm, der nach Ansicht der Sachsen die ganze Welt trug. Allerdings sagt Adam van Bremen, dass er die Daten von Einhard (ca. 770-841) übernommen habe. Sein Werk ist jedoch nicht erhalten. In Einhards Worten nach Adam van Bremen: Truncum quoque ligni non parvae magnitudinis in altum erectum sub divo colebant, patria eum lingua Irminsul appellantes, quod Latine dicitur universalis columpna, quasi sustinens omnia. Übersetzt heißt das: Sie verehrten auch einen nicht geringen Holzstamm, der hoch unter freiem Himmel stand und den sie in der Sprache ihrer Heimat Irminsul nannten, was im Lateinischen zu universalis columnsa (= Allsäule) wird , sozusagen, unterstützte alles. Der kabbalistische Lebensbaum ist ein Modell, mit dem hermetische Kabbalisten das gesamte Universum und seine Ursprünge symbolisch darstellen. Dieser Lebensbaum hat eine andere Form als die, die den jüdischen Kabbalisten bekannt war. Die erste Veröffentlichung, in der dieser Lebensbaum erschien, war Athanasi Kirchers Oedipus Aegypticus aus dem Jahr 1652. Robert Fludd kopierte dieses Diagramm in angepasster Form in seinen Gesamtwerken aus dem Jahr 1617.