Blume des Lebens Regal inkl. Trommelsteine ​​Goldenes Dreieck.

Der biblische Lebensbaum oder Baum des Lebens (hebräisch: עץ החיים; Etz haChayim) wird im Bibelbuch Genesis in Vers 2:9 als der Baum erwähnt, der von Gott zusammen mit dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gepflanzt wurde im Garten Eden (Paradies) und deren Früchte ewiges Leben (Unsterblichkeit) verleihen. Nachdem Adam und Eva vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gegessen hatten, berichtet die Bibel, dass beide aus dem Garten Eden verbannt wurden, um sie daran zu hindern, die Frucht vom Baum des Lebens zu essen: „Da dachte Gott, HERR: Jetzt hat der Mensch werdet wie wir, jetzt hat er die Erkenntnis von Gut und Böse. Jetzt werde ich ihn daran hindern, die Frucht des Baumes des Lebens zu ernten, denn wenn er davon essen würde, würde er ewig leben.“ – (NBV, Gen 3:22), So wurden nach der biblischen Geschichte Adam und Eva vom Baum des Lebens getrennt und sterblich gemacht. Dieser Vertreibung aus dem Garten Eden steht im christlichen Neuen Testament die „Pflanzung“ des neuen Lebensbaumes (Jesus) auf der Seite des Menschen gegenüber. Im Buch der Offenbarung des Johannes wird dreimal (2:7, 22:2 und 22:19) der Koinè-griechische Ausdruck xylon zoës (ξύλον ζωής) verwendet, der in holländischen Übersetzungen wörtlich mit „Baum des Lebens“ bzw „Baum des Lebens“ übersetzt (22:19 wird in einigen Übersetzungen auch als „Buch des Lebens“ übersetzt). Der „Baum des Lebens“ wird im Bibelbuch der Sprüche mehrmals im Zusammenhang mit Weisheit verwendet. Als Bild beschreibt es den Wert der Weisheit. Weisheit ist ein Baum des Lebens für diejenigen, die sie annehmen (Spr 3,18). Ein rechtschaffener Mann pflanzt einen Baum des Lebens (Spr. 11:30). Erfülltes Verlangen (im Gegensatz zu unerfüllter Hoffnung) ist ein Baum des Lebens (Spr 13,12). Ruhige Worte (im Gegensatz zu einer falschen Zunge) sind ein Baum des Lebens (Spr 15,4). Der Verfasser der Sprüche scheint eine Vorliebe für das Bild vom Baum des Lebens zu haben, aber es wird nie ausdrücklich erwähnt. Das Bild als solches hat für den Schreiber wahrscheinlich genügend Aussagekraft. Der Baum des Lebens wird in mehreren Beispielen heiliger Geometrie dargestellt und ist ein zentraler Punkt in der Kabbala (dem mystischen Studium der Tora), wo er als Sefiroth dargestellt wird. Der germanische Lebensbaum. Die Irminsul war ein wichtiges Heiligtum für die Sachsen des 8. Jahrhunderts n. Chr. mit vermutlich großer symbolischer Bedeutung. Sie wird in den Annales regni Francorum, der Translatio St. Alexandri des Rudolf von Fulda und in der Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Buch I, Kapitel 8) des Adam von Bremen erwähnt und kurz beschrieben. Letztere verwenden beide genau die gleichen Worte und beschreiben die Irminsul als einen großen, aufgestellten Holzstamm, der nach Ansicht der Sachsen die ganze Welt getragen hat. Adam van Bremen sagt jedoch, dass er die Daten von Einhard (ca. 770-841) kopiert hat. Sein Werk ist jedoch nicht erhalten. In Einhards Worten nach Adam van Bremen: Truncum quoque ligni non parvae magnitudinis in altum erectum sub divo colebant, patria eum lingua Irminsul appellantes, quod Latine dicitur universalis columpna, quasi sustinens omnia. Übersetzt heißt das: Auch sie verehrten einen nicht geringen Holzstamm hoch oben unter freiem Himmel, den sie in der Sprache ihrer Heimat Irminsul nannten, was auf Latein universalis columna (= al-Pfeiler) ist. unterstützte sozusagen alles. Der kabbalistische Lebensbaum ist ein Modell, mit dem hermetische Kabbalisten das gesamte Universum und seinen Ursprung symbolisieren. Dieser Lebensbaum hat eine andere Form als die, die den jüdischen Kabbalisten bekannt ist. Die erste Veröffentlichung, in der dieser Lebensbaum erschien, war Athanasi Kirchers Oedipus Aegypticus von 1652. Robert Fludd adaptierte dieses Diagramm in seinen Complete Works von 1617.