Hänger Baum des Lebens, hergestellt aus sehr buntem Acrylmaterial (15 cm doorsnede).

Der biblische Lebensbaum oder Baum des Lebens (Hebräisch: עץ החיים; Etz haChayim) wird im Buch Genesis in Vers 2:9 als der Baum erwähnt, der zusammen mit dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse von Gott im Garten Eden (dem Paradies) gepflanzt wurde und dessen Früchte ewiges Leben (Unsterblichkeit) geben. Nachdem Adam und Eva von dem Baum der Erkenntnis gegessen hatten, schreibt die Bibel, dass beide aus dem Garten Eden verbannt wurden, um sie daran zu hindern, von den Früchten des Lebensbaums zu essen: "Da dachte Gott, der HERR: Nun ist der Mensch uns gleich geworden, nun hat er Erkenntnis von Gut und Böse." Jetzt will ich verhindern, dass er auch Früchte des Lebensbaums pflückt, denn wenn er davon essen würde, würde er ewig leben. — (NBV, Gen 3:22),Laut der biblischen Erzählung wurden Adam und Eva so von dem Lebensbaum getrennt und sterblich gemacht. Im christlichen Neuen Testament wird diese Verbannung aus dem Garten Eden durch das 'Pflanzen' des neuen Lebensbaums (Jesus) auf der Seite des Menschen kompensiert. Im Buch der Offenbarung des Johannes wird dreimal (2:7, 22:2 und 22:19) die koiné-griechische Phrase xylon zoës (ξύλov ζωής) verwendet, die in deutschen Übersetzungen wörtlich als 'Lebensbaum' oder 'Baum des Lebens' übersetzt wird (22:19 wird in einigen Übersetzungen auch als 'Buch des Lebens' übersetzt). Der 'Lebensbaum' wird im biblischen Buch der Sprüche mehrmals in Verbindung mit der Weisheit verwendet. Als Bild beschreibt es den Wert der Weisheit. Weisheit ist ein Lebensbaum für diejenigen, die sie umarmen. (Spr. 3,18). Ein gerechter Mensch pflanzt einen Lebensbaum. (Spr. 11,30). Erfüllter Wunsch (im Gegensatz zu unerfüllter Hoffnung) ist ein Lebensbaum. (Spr. 13,12). Beruhigende Worte (im Gegensatz zu einer falschen Zunge) sind ein Lebensbaum. (Spr. 15,4). Der Verfasser der Sprüche scheint eine Vorliebe für das Bild des Lebensbaums zu haben, es wird jedoch nirgendwo ausdrücklich erklärt. Das Bild als solches besitzt für den Schriftsteller wahrscheinlich genügend Ausdruckskraft. Der Lebensbaum wird in verschiedenen Beispielen der sakralen Geometrie dargestellt und bildet einen zentralen Punkt in der Kabbala (dem mystischen Studium der Thora), wo er als die Sefirot dargestellt wird. Der germanische Lebensbaum. Die Irminsul war ein wichtiges Heiligtum für die Sachsen des achten Jahrhunderts nach Christus mit vermutlich großer symbolischer Bedeutung. Es wird erwähnt und kurz beschrieben in den Annales regni Francorum, der Translatio St. Alexandri von Rudolf von Fulda und in den Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Buch I, Kapitel 8) von Adam von Bremen. Beide Letzteren verwenden genau dieselben Worte und beschreiben die Irminsul als einen großen, aufgerichteten Holzstamm, der laut den Sachsen die gesamte Welt unterstützte. Adam von Bremen sagt jedoch, dass er die Angaben von Einhard (ca. 770-841) übernommen hat. Sein Werk ist jedoch nicht erhalten geblieben. In Einhards Worten laut Adam von Bremen: Truncum quoque ligni non parvae magnitudinis in altum erectum sub divo colebant, patria eum lingua Irminsul appellantes, quod Latine dicitur universalis columpna, quasi sustinens omnia. Übersetzt bedeutet dies: Auch pflegten sie einen Holzstamm von nicht geringer Größe, der in die Höhe aufgerichtet war, unter dem freien Himmel zu verehren, den sie in der Sprache ihres Vaterlandes Irminsul nannten, was im Lateinischen universalis columna (= die Säule) genannt wird, die gewissermaßen alles stützte. Der kabbalistische Lebensbaum ist ein Modell, mit dem hermetische Kabbalisten das gesamte Universum und dessen Entstehung symbolisch darstellen. Dieser Lebensbaum hat eine andere Form als die, die die jüdischen Kabbalisten kannten. Die erste Veröffentlichung, in der dieser Lebensbaum vorkam, war Athanasius Kirchers Oedipus Aegypticus aus dem Jahr 1652. Robert Fludd übernahm dieses Diagramm in angepasster Form in seinen Complete Works aus dem Jahr 1617.