Beschreibung
Zen ist eine Form des Buddhismus, die Dhyana, die Konzentrationsmeditation, stark betont. Sie ermöglicht Einblick in das eigene wahre Wesen und öffnet den Weg zu einem befreiten Leben. Chán ist eine der Hauptschulen des chinesischen Mahayana-Buddhismus. In Japan und im Westen ist diese Schule als Zen (japanisch: 禅) bekannt. Der Überlieferung nach entstand Zen in Indien, als Buddha eine Blume hochhielt und Kasyappa lächelte, um sein Verständnis der wortlosen Essenz des Dharma zu demonstrieren. Diese Lehre wurde dann an Kasyappa, den zweiten Patriarchen des Zen, weitergegeben. Der Buddhismus gelangte im ersten Jahrhundert n. Chr. nach China. Chán ist die chinesische Abwandlung der indischen Dhyana-Meditation (ध्यान), die vom chinesischen Taoismus beeinflusst wurde. Der Überlieferung nach wurde Chán um 475 oder 520 von Bodhidharma, einem indischen Mönch, eingeführt. Er war der 28. indische Patriarch des Zen und der erste chinesische Patriarch. Um diese Zeit gab es im Süden etwa 2.000 Tempel und 36.000 Mönche, im Norden hingegen 6.500 Tempel und 80.000 Mönche. Der von Bodhidharma propagierte Buddhismus basierte maßgeblich auf dem Lankavatara-Sutra, das die Tathagatagarba (Buddha-Natur) mit dem Alijvinana verbindet. Dieses Sutra betonte die direkte Wahrnehmung der wahren Natur des Geistes, nämlich der Leerheit: Die wahre Natur des Menschen besitzt keine fassbaren Eigenschaften. Diese Erkenntnis erweckt uns und durchbricht die Illusionen des Geistes. Sie eröffnet den Weg zu einem befreiten Leben, frei von den Leidenschaften, Begierden und Ängsten, die unser Leben beherrschen. Inwieweit die Geschichten über Bodhidharma historisch belegt oder apokryph sind, bleibt umstritten. In der „Übertragung der Lampe“ (t'eng shi), verfasst vom japanischen Zen-Meister Keizan (geb. 1253), die selbst keine akkurate historische Darstellung ist, werden Aspekte der Bodhidharma-Legende heruntergespielt. Es heißt, Bodhidharma habe den Jangtse nicht auf einem Schilfrohr, sondern in einem kleinen Boot überquert. 1968 gründeten Leo Boer und Jan Willem van de Wetering eine Zen-Gruppe, und zwei Bücher von Letzterem trugen zur Popularisierung des Zen in den Niederlanden bei. Erik Bruijn, der bis heute eine lebendige Zen-Gemeinde leitet, übernahm die Führung der Gruppe. Die größte Zen-Organisation ist derzeit Zen.nl (CRKBO-zertifiziert) von Rients Ritskes, einem Sozialunternehmen mit rund 30 Zentren. Rients Ritskes erhielt 1987 von Hirata Roshi vom Tenryu-ji in Kyoto die Lehrbefugnis und erregte 2013 in den sozialen Medien Aufsehen wegen der angeblich falschen Verwendung eines alten japanischen Lehrertitels. Eine zweite, relativ große Organisation ist die Kanzeon Sangha, eine internationale Organisation, die 1984 von Dennis Genpo Merzel gegründet wurde. Es gibt mehrere Zentren in den Niederlanden. Die beiden bekanntesten sind die Kanzeon Sangha in Amsterdam unter der Leitung von Nico Tydeman und das Soto-Kloster Zen River in Uithuizen, Groningen, unter der Leitung von Tenkei Coppens. Die Kanzeon Sangha International ist der White Plum Line von Maezumi Roshi angeschlossen, der sowohl in der Soto- als auch in der Rinzai-Tradition sowie im Sanbo Kyodan Übertragungen empfing. Eine dritte große Organisation ist der Orden des Interseins von Thich Nhat Hanh mit etwa dreißig Sanghas in den Niederlanden. Maha Karuna Ch'an unter der Leitung von Ton Lathouwers ist eine kleinere Organisation mit mehreren angeschlossenen Gruppen in den Niederlanden und Belgien. Diese Gruppe pflegt Verbindungen zu katholischen Spiritualitäts- und Meditationsgruppen sowie zu anderen Zen-Gruppen in den Niederlanden. Andre van der Braak, Professor für Buddhismus an der VU Universität Amsterdam und Schüler von Ton Lathouwers und Nico Tydeman, erhielt 2013 von Ton Lathouwers die Dharma-Übertragung. Weitere bekannte Gruppen sind die Dharmatoevlucht (Teil des Ordens der Buddhistischen Kontemplativen) in Apeldoorn und das Internationale Zen-Institut Noorderpoort Kloster/Retreatzentrum in Wapserveen (Drenthe) unter der Leitung von Zen-Meister Jiun Hogen Roshi.
Die ethnisch chinesischen Buddhisten bilden eine weitgehend eigenständige Bewegung. Ihre wichtigste Repräsentation, zugleich ein Zeichen der Integration in den Niederlanden und ein kulturelles Aushängeschild von Amsterdams Chinatown, ist der He-Hua-Tempel am Zeedijk. Er wird hauptsächlich von Nonnen geleitet, die der Buddha’s Light International Association aus Taiwan angehören. Ein ähnlicher Prozess vollzog sich unter den Vietnamesen, die seit den 1980er Jahren eine bedeutende Einwanderergruppe darstellen. Sie errichteten ihren eigenen Tempel, die „Van-Hanh-Pagode“, in der Nähe von Amsterdam, in Nederhorst den Berg. Dort leben mehrere vietnamesische Mahayana-Mönche dauerhaft, doch aufgrund der Besonderheiten des Buddhismus in Vietnam besteht auch eine gewisse Zusammenarbeit mit Theravada-Lehrern.
Lavagestein
ist flüssiges Gestein. Sobald Magma die Erdoberfläche oder den Meeresboden erreicht, wird es als Lava bezeichnet. Aufgrund von Unterschieden in der Magmazusammensetzung, der Ausflussrate, der Temperatur sowie der chemischen und mineralogischen Zusammensetzung gibt es verschiedene Lavaarten, die sich jeweils durch ihr eigenes Verhalten und ihre poröse Struktur auszeichnen. Lava kann zerstörerisch, aber gleichzeitig auch schöpferisch wirken. So kann beispielsweise neues Land durch Lava entstehen; auf diese Weise entstanden die Hawaii-Inseln im Pazifik. Darüber hinaus ist erkaltete Lava – nach Jahrhunderten der Verwitterung – sehr fruchtbar und eignet sich daher hervorragend für die Landwirtschaft. Das Wort „Lava“ stammt aus dem Italienischen und leitet sich wahrscheinlich vom lateinischen Wort „labes“ ab, was so viel wie „Gleiten“ oder „Fließen“ von Lava bedeutet. Der Begriff wurde erstmals in seiner heutigen Bedeutung von Francesco Serao, einem Medizinprofessor an der Universität Neapel, verwendet, als er den Ausbruch des Vesuvs vom 14. Mai bis 4. Juni 1737 beschrieb. Serao glaubte, Lava sei ein Gemisch aus Sand und Erde, das durch die Hitze des Vulkanfeuers geschmolzen wurde. Er beschrieb einen „Strom glühender Lava“ im Vergleich zu dem Wasser und Schlamm, der nach starken Regenfällen den Vulkan hinabfließt. Abkühlende, zähflüssige Lava sammelt sich oft in einem Vulkanschacht. Durch diese Blockade und die in der Lava enthaltenen Gase baut sich Druck im Schacht auf. Schließlich kommt es zu einem Ausbruch, bei dem große Wolken aus Vulkanasche und Gasen sowie pyroklastische Ströme entstehen. Auf die heftigsten Ausbrüche folgt eine ruhigere Phase, in der Lava ausgestoßen wird. Ist die Lava reich an Kieselsäure, bildet sich langsam ein Lavadom – eine große, kissenartige Struktur voller Risse und Spalten. Die Oberseite und die Ränder eines Lavadoms sind üblicherweise mit Gesteinsfragmenten, Brekzie und Asche bedeckt. Das aus Lava erstarrte Gestein wird als Extrusivgestein bezeichnet. Aussehen und Zusammensetzung verschiedener Extrusivgesteine unterscheiden sich stark. Kühlt ein Rhyolith-Lavastrom schnell ab, kann er zu Obsidian werden. Ist er jedoch mit Gasblasen gefüllt, kann er auch zu Bimsstein werden. Kühlt dieselbe Lava langsam ab, entsteht ein helles, festes Gestein, das einfach Rhyolith genannt wird.
Der Buddhismus ist die vorherrschende Religion in Thailand. Im Jahr 2011 bekannten sich 94,6 % der 66,7 Millionen Einwohner des Landes dazu. Die wichtigste Richtung des Buddhismus ist der Theravada-Buddhismus. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass der Buddhismus um das 6. Jahrhundert n. Chr. aus Myanmar nach Thailand gelangte. Möglicherweise war der Buddhismus in Thailand aber schon früher präsent, frühestens im Jahr 228 v. Chr., als Uttar Sthavira, einer der Söhne des indischen Königs Ashoka, eingeführt wurde. Ashoka war ein indischer Herrscher des 3. Jahrhunderts v. Chr. und ein bedeutender Förderer und Beschützer des Buddhismus. Zwischen dem 8. und 13. Jahrhundert war der Hinayana-Buddhismus die verbreitetste Richtung des Buddhismus in Thailand. Unter dem Einfluss der damaligen Könige Thailands verbreitete sich anschließend der Theravada-Buddhismus. Dieser Einfluss beruhte vor allem auf den damaligen Kontakten zu ceylonesischen Buddhisten. 1851 folgte Rama IV. seinem verstorbenen Bruder Rama III. auf den Thron. Rama IV. war buddhistischer Mönch, als er den Thron bestieg. Während seiner Regierungszeit reformierte er den Buddhismus in Thailand und prägte ihn bis heute, bis ins frühe 21. Jahrhundert. Er förderte dabei die Dhammayut-Schule, die den Regeln des Vinaya große Bedeutung beimisst. Sein Nachfolger, Rama V., war ebenfalls ein aktiver Förderer des Buddhismus. So gab er beispielsweise die Veröffentlichung eines Pali-Kanons in Auftrag, der zu den wichtigsten und umfassendsten seiner Art im frühen 21. Jahrhundert zählt. Eine spätere Reform übertrug dem König die Leitung der gesamten Sangha in Thailand
